Naar aanleiding van zijn eerste ontmoeting met een Bretonse gemeenschap was bisschop Elisej van Reoetov verheugd plaatsen terug te zien die hem uit zijn jeugd dierbaar zijn.
Nadat hij de rector van de parochie, pater Jean-Michel Sonnier, had bezocht, die wegens zijn gezondheid niet bij de ontmoeting aanwezig kon zijn, begaf bisschop Elisej zich, vergezeld van Ionut, even discreet als doeltreffend tijdens de reizen van de bisschop, op zondagochtend naar de kapel van de Heilige Geest, op de plaats genaamd Le Sépulcre, in Plérin.
Daar was hij voorganger bij de concelebratie van de 13e zondag na Pinksteren, met gedachtenis van de heiligen Bartholomeüs en Titus, samen met de paters Alain, tweede priester van de parochie, Mihaïl en Alexi, Oekraïense priesters die als vluchteling in Bretagne verblijven omdat de oorlog hen uit hun land verdreef en die met hun gezin in de gemeenschap zijn opgenomen.
De lezingen en de gezangen wisselden af tussen Frans en Kerkslavisch, dankzij de inspanningen van de lectoren Alexis, Adrian en Pavel en van de koordirigenten Denise en Natalia; de gemeente bestond uit parochianen van uiteenlopende afkomst. Zo werd het Onze Vader gebeden in het Frans, Georgisch, Roemeens en Kerkslavisch.
In het verlengde van de lezing van de Epistel (1 Kor 16,13-24), de afsluiting van de 1e brief aan de Korintiërs waarin de heilige Paulus nogmaals aandringt op de broederlijke liefde (“Laat alles wat u doet in liefde geschieden!”), vormden het Evangelie (Mt 21,33-42: gelijkenis van de heer des huizes die een wijngaard plantte) en de uitleg die bisschop Elisej daarvan gaf een nieuwe uitnodiging om na te denken over het belang van de christelijke liefde. Allereerst de liefde van de Vader voor zijn Wijngaard, dat wil zeggen voor de hele schepping, waarvan wij allen de arbeiders zijn, en die maakt dat wij Hem uit kinderlijke dankbaarheid “liefde voor liefde” zouden moeten teruggeven. Maar de gelijkenis toont dat dit verre van het geval is: “de zondige mens, opgesloten in angst (Gen 3,10), geeft de voorkeur aan de verre, onverschillige God van het deïsme of een of andere onpersoonlijke godheid boven de nabije God van de joods-christelijke Openbaring, die als te “lastig” wordt beschouwd.” En dat tot en met de moord op de eigen Zoon, die de eigenaar naar zijn Wijngaard zendt.
Door uit de boosheid van de mensen zelf een groter goed te trekken, openbaart de Vader ons door “de Passie van liefde van Christus voor ons” opnieuw zijn barmhartigheid en nodigt Hij ons uit zelf de weg van de liefde te betreden. Bisschop Elisej besloot: “Door ons bloot te stellen aan deze goddelijke liefde die straalt van het glorierijke Kruis van onze Verlosser, zullen onze stenen harten smelten en zullen wij op onze beurt in staat zijn lief te hebben, en de wijngaard van de Heer eindelijk “zijn vrucht te laten voortbrengen”.”
Na afloop van de dienst bedankte pater Alain bisschop Elisej voor de eenvoud en de authenticiteit waarvan zijn aanwezigheid in de gemeenschap getuigde.
Een broederlijke maaltijd van liefde in de parochiezaal, die broederlijk was uitgeleend door de katholieke gemeenschap van Pordic, dicht bij Plérin, maakte het mogelijk het “sacrament van het altaar” te verlengen met het “sacrament van de broeder”, en gaf de bisschop de gelegenheid verschillende parochianen te ontmoeten; de gesprekken konden zowel in het Frans als in het Russisch en Oekraïens plaatsvinden. Voordat hij terugkeerde naar het klooster van de heilige Silouan, waarvan hij de igoemen is, kon bisschop Elisej zo met verschillende jongeren spreken die op weg zijn naar de Kerk.
